昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾，演說大乘真經，名無量義。

从前，佛陀在灵鹫山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶等无数弟子，宣讲大乘真经，名为《无量义经》。

是時天雨寶華布濩充滿，慧光現瑞洞燭幽顯，普佛世界六種震動，一切人天得未曾有，咸皆歡喜讚歎，以為是經乃諸佛如來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘遠莫可涯涘。

当时，天上降下宝华，遍布虚空，佛的光辉显现，照亮了幽暗之处，整个佛国六种震动，所有的人天都获得了从未有过的感受，都欢喜赞叹，认为这部经是诸佛如来秘密的宝藏，神妙不可测，广大无比，难以用语言形容，所以能够拔除沉迷于世俗的众生，救度迷失本性的众生，功德无量，不可估量。

泝求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯，名曰正法華；暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰妙法蓮華；至隋天竺沙門闍那笈多所翻者，亦名妙法。

追溯这部经的来源，它从竺乾流传到中国，西晋时期沙门竺法护首次翻译，名为《正法华经》；东晋时期龟兹三藏法师鸠摩罗什重新翻译，名为《妙法莲华经》；到了隋朝，天竺沙门阇那笈多翻译的版本，也叫做《妙法莲华经》。

雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨。

虽然三个版本的经文内容大体相同，但只有三藏法师真正理解了经文的深意。

第歷世既遠不無訛謬，匪資刊正漸致多疑，用是特加讐校，仍命鏤梓以廣其傳。

由于时间久远，难免出现一些错误，没有校勘就会逐渐产生疑问，因此我特意加倍校对，并命令刻印传播，让更多人能够看到这部经。

嗚呼！如來愍諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，乃為此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便，俾皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津梁而燭幽之慧炬也。

唉！佛陀怜悯众生，众生有各种各样的性格、欲望、行为、想法和分别，在生死轮回中不断循环，没有解脱之期，为了救度众生，佛陀来到世间，宣讲妙法，作出了种种方便，让所有众生都能解脱，超越生死，证得正觉，这真是渡海的桥梁，照亮黑暗的明灯啊！

善男子、善女人，一切眾生，能秉心至誠持誦佩服頂禮供養，即離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄。

所有男性、女性，所有众生，只要真诚地持诵、恭敬、顶礼、供养这部经，就能远离一切苦恼，消除一切业障，解脱一切生死之苦。

不啻如飢之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟，其為快適欣慰，有不可言。

这就像饥饿的人得到食物，口渴的人得到水，寒冷的人得到火，炎热的人得到凉爽，贫穷的人得到宝藏，生病的人得到医治，孩子得到母亲，渡河的人得到船，那种舒适和欣慰，难以言喻。

噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨清淨微妙第一希有。

唉！道没有经文就无法寄托，法没有经文就无法传播。依靠经文来寻求法，依靠法来悟道，才能认识到这部经的清净、微妙，是世间第一稀有的宝藏。

遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆空、六根清淨，遄躋上善以成於正覺者不難矣。

遵循这部经的人，身心康泰，各种善根圆满具足，就像莲花出淤泥而不染，就能得到五蕴皆空、六根清净，很快就能达到最善的境界，成就正觉，并不困难。

苟或沈迷膠固，甘心墮落絕滅善根，則身罹苦趣，輪回於生死之域者，其有紀極哉？

如果沉迷于世俗，甘心堕落，断绝善根，那么就会堕入苦趣，在生死轮回中不断循环，这难道有尽头吗？

雖然善惡兩途由人所趨，為善獲吉，為惡獲凶，幽明果報不爽錙銖。觀於是經者，尚戒之哉！尚勉之哉！

虽然善恶两条道路由人自己选择，行善得福，作恶遭殃，幽冥果报丝毫不差。读了这部经的人，应该更加谨慎，更加努力啊！

永樂十八年四月十七日

永乐十八年四月十七日

妙法蓮華經弘傳序

《妙法莲华经弘传序》

唐終南山釋道宣述

唐朝终南山释道宣撰写

妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。

《妙法莲华经》是所有佛陀降世根本的缘由。

蘊結大夏，出彼千齡。

这部经蕴藏了大夏的智慧，流传了一千多年。

東傳震旦，三百餘載。

它传到中国，已经三百多年了。

西晉惠帝永康年中，長安青門燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。

西晋惠帝永康年间，长安青门炖煌菩萨竺法护首次翻译了这部经，名为《正法华经》。

東晉安帝隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經，名妙法蓮華。

东晋安帝隆安年间，后秦弘始年间，龟兹沙门鸠摩罗什再次翻译了这部经，名为《妙法莲华经》。

隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者，同名妙法。

隋朝仁寿年间，大兴善寺北天竺沙门阇那笈多后来翻译的版本，也叫做《妙法莲华经》。

三經重沓，文旨互陳。

三个版本的经文内容大体相同，但表达方式有所不同。

時所宗尚，皆弘秦本。

当时人们都尊崇后秦版本的《妙法莲华经》。

自餘支品、別偈，不無其流，具如序曆，故所非述。

其他一些分支和偈颂，也有一些流传，详细情况可以参考经史，这里就不再赘述了。

夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及，非昔緣無以導心。

因为佛陀从灵山降世，没有大圣人就无法开化众生；佛陀来到世间，没有以前的因缘就无法引导众生的心。

所以仙苑告成，機分小大之別；金河顧命，道殊半滿之科。

所以佛陀在灵山说法，众生的根机有大小之分；佛陀在金河顾命，众生的道行有半满之别。

豈非教被乘時，無足覈其高會。

难道不是因为佛陀的教法应运而生，所以我们无法完全理解它的深奥吗？

是知五千退席，為進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。

所以五千弟子退席，是因为他们增长了我慢；五百弟子受记，是因为他们崇尚密法。

所以放光現瑞，開發請之教源；出定揚德，暢佛慧之宏略。

所以佛陀放光现瑞，是为了开启人们对佛法的求索；佛陀出定扬德，是为了宣扬佛陀智慧的广阔。

朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜，繫珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。

朽宅通入大，是佛法文轨的体现；化城引昔缘，是佛法传承的延续；系珠明理性，是佛法理性的体现；凿井显示悟，是佛法智慧的体现。

詞義宛然，喻陳惟遠。

佛法的语言和意义，如同真实的景象，比喻深刻，含义深远。

自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性。

如果不是佛陀大慈大悲，救度沉迷于世俗的众生；如果不是佛陀极度悲悯，救度迷失本性的众生。

自漢至唐六百餘載，總歷群籍四千餘軸，受持盛者無出此經。

从汉朝到唐朝，六百多年来，总共流传了四千多部经典，但受持者最多的，还是这部经。

將非機教相扣，並智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘勣。

难道不是因为佛陀的教法与众生的根机相契合，并且是智胜如来留下的遗尘；人们听到这部经，都心怀敬畏，都继承了佛陀威王的功德吗？

輒於經首，序而綜之。

所以我在经文开头，写下这篇序言，来总结一下这部经。

庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，趣樂土之玄猷。

希望人们能够早日清净六根，仰慕佛陀的慈悲，早日成就四德，走向极乐世界的玄妙之道。

弘贊莫窮，永貽諸後。

弘扬赞叹这部经，功德无穷，永远流传后世。

云爾。

就这样。

妙法蓮華經卷第一

《妙法莲华经》卷第一

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏翻译

序品第一

序品第一

如是我聞：

我这样听说：

一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。

有一次，佛住在王舍城附近的灵鹫山中，与一万二千名大比丘僧众在一起，他们都是阿罗汉，已经断除了所有烦恼，没有再受烦恼的困扰，已经获得了自身的利益，断除了所有执着，心灵得到了自在。

其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。

他们分别是：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿那律陀、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，等等，都是众所周知的伟大阿罗汉。

復有學、無學二千人。

还有两千名正在学习和已经证悟的僧人。

摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。

摩诃波闍波提比丘尼，带着她的六千名女弟子。

羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。

罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼，也带着她的弟子们。

菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉；皆得陀羅尼；樂說辯才，轉不退轉法輪；供養無量百千諸佛，於諸佛所殖眾德本，常為諸佛之所稱歎；以慈修身，善入佛慧；通達大智，到於彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。

八万名菩萨摩诃萨，他们都已证悟了无上正等正觉，不会再退转；他们都获得了陀罗尼；他们喜欢用辩才说教，转动不退转的法轮；他们供养了无数百千个佛陀，在他们那里种下了各种美德的种子，常常得到佛陀的赞叹；他们以慈悲修养身心，善于进入佛陀的智慧；他们通达大智慧，到达了彼岸；他们的名声传遍了无数世界，能够度化无数百千众生。

其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

他们分别是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，等等，这八万名菩萨摩诃萨都聚集在一起。

爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。

当时，释提桓因带着他的两万名天众。

復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。

还有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，带着他们的一万名天众。

自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。

自在天子、大自在天子，带着他们三万名天众。

娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。

娑婆世界的梵天王——尸弃大梵、光明大梵等等，带着他们的一万两千名天众。

有八龍王——難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。

还有八位龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和脩吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优鉢羅龙王等等，他们各自带着若干百千名眷属。

有四緊那羅王——法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。

还有四位紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，他们各自带着若干百千名眷属。

有四乾闥婆王——樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。

还有四位乾闥婆王——乐乾闥婆王、乐音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，他们各自带着若干百千名眷属。

有四阿修羅王——婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。

还有四位阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗騫馱阿修罗王、毘摩質多羅阿修罗王、罗睺阿修罗王，他们各自带着若干百千名眷属。

有四迦樓羅王——大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。

还有四位迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，他们各自带着若干百千名眷属。

韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。

韦提希子的儿子阿闍世王，也带着若干百千名眷属。

各禮佛足，退坐一面。

他们都向佛陀的双脚礼拜，然后退到一旁坐下。

爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。

当时，世尊，被四众围绕，他们供养、恭敬、尊重、赞叹他。

為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。

佛陀为诸位菩萨宣讲大乘经典，名为《无量义经》，教导菩萨法，是佛陀所护念的。

佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。

佛陀讲完这部经后，结跏趺坐，进入无量义处三昧，身心不动。

是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華而散佛上及諸大眾。

这时，天上下起了曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，散落在佛陀和所有大众身上。

普佛世界，六種震動。

整个佛陀世界，都发生了六种震动。

爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

当时，在会场中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，以及诸位小王、转轮圣王，这些大众，都得到了前所未有的喜悦，他们欢喜地合掌，一心观想佛陀。

爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。

这时，佛陀放出眉间白毫相的光芒，照亮了东方一万八千个世界，无处不照耀，从最下层的阿鼻地狱，到最上层的阿迦尼吒天。

於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法。

在这个世界，能够看到那些世界的六道众生，还能看到那些世界的现世佛陀，并听到佛陀宣讲的经典教法。

并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸修行得道者。

还能看到那些世界的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及所有修行得道者。

復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌，行菩薩道。

还能看到那些世界的菩萨摩诃萨，他们有着各种各样的因缘、各种各样的信解、各种各样的相貌，在行菩萨道。

復見諸佛般涅槃者。

还能看到那些世界的佛陀般涅槃。

復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。

还能看到那些世界的佛陀般涅槃后，用佛陀的舍利建造七宝塔。

爾時彌勒菩薩作是念：今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議、現希有事。當以問誰？誰能答者？復作此念：是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相。我今當問。

当时弥勒菩萨心想：现在世尊显现神通变化，这是因为什么缘故才出现的呢？现在佛世尊进入三昧，这真是不可思议、罕见的事情。应该问谁呢？谁能够回答呢？他又心想：是文殊师利，法王之子，曾经亲近供养过无数过去的佛，他一定见过这种罕见景象。我现在就应该去问他。

爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今當問誰？

当时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙、鬼神等等，都心想：这是佛的光明神通，现在应该问谁呢？

爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天，龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

当时弥勒菩萨想要自己解决疑惑，又观察了四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙、鬼神等大众的心意，就问文殊师利说：因为什么缘故才出现了这种瑞相神通，放出巨大的光明，照耀东方一万八千个世界，全部都能看到那些佛国的庄严景象呢？于是弥勒菩萨想要再次阐述这个意思，就用偈颂问道：

文殊師利！導師何故，眉間白毫，

文殊师利！导师为什么，眉间白毫，

大光普照。雨曼陀羅、曼殊沙華，

大光普照。降下曼陀罗、曼珠沙华，

栴檀香風，悅可眾心？以是因緣，

檀香之风，令人心悦？因为这个缘故，

地皆嚴淨，而此世界，六種震動。

大地都变得洁净，而这个世界，六种震动。

時四部眾，咸皆歡喜，身意快然，

当时四众大众，都感到欢喜，身心愉悦，

得未曾有。眉間光明，照于東方，

获得从未有过的感受。眉间光明，照耀东方，

萬八千土，皆如金色，從阿鼻獄，

一万八千个世界，都如同金色，从阿鼻地狱，

上至有頂。諸世界中，六道眾生，

一直到有顶天。在诸世界中，六道众生，

生死所趣，善惡業緣，受報好醜，

生死轮回的去向，善恶业缘，所受报应的好坏，

於此悉見。又覩諸佛、聖主師子、

在这里都能看到。又看到诸佛、圣主狮子，

演說經典，微妙第一。其聲清淨，

宣说经典，微妙第一。声音清净，

出柔軟音，教諸菩薩，無數億萬，

发出柔软的声音，教导无数亿万的菩萨，

梵音深妙，令人樂聞。各於世界，

梵音深妙，令人乐于聆听。各自在世界，

講說正法，種種因緣。以無量喻，

宣讲正法，各种各样的因缘。用无数的比喻，

照明佛法，開悟眾生。若人遭苦，

照亮佛法，开悟众生。如果有人遭遇苦难，

厭老病死，為說涅槃，盡諸苦際。

厌恶老病死，就为他们宣说涅槃，消除一切苦难。

若人有福，曾供養佛，志求勝法，

如果有人有福报，曾经供养佛，志向追求胜法，

為說緣覺。若有佛子、修種種行，

就为他们宣说缘觉。如果有人是佛的弟子，修各种各样的修行，

求無上慧，為說淨道。文殊師利！

寻求无上智慧，就为他们宣说清净之道。文殊师利！

我住於此，見聞若斯，及千億事，

我住在这里，见到听到这些，以及千亿件事，

如是眾多，今當略說。我見彼土，

如此之多，现在就简单地说一下。我看到那个世界，

恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道。

无数的菩萨，因为各种各样的缘故，而寻求佛道。

或有行施，金銀珊瑚、真珠摩尼、

有的行施，金银珊瑚、珍珠玛瑙，

車𤦲馬腦、金剛諸珍，奴婢車乘、

车舆马脑、金刚等珍宝，奴婢车乘，

寶飾輦輿，歡喜布施。迴向佛道，

宝饰辇舆，欢喜布施。回向佛道，

願得是乘，三界第一，諸佛所歎。

希望获得这种乘愿，三界第一，诸佛所赞叹。

或有菩薩，駟馬寶車、欄楯華蓋、

有的菩萨，用四匹马拉的宝车、栏楯华盖，

軒飾布施。復見菩薩，身肉手足，

轩饰布施。又看到菩萨，用自己的身体、肉体、手足，

及妻子施，求無上道。又見菩薩，

以及妻子布施，寻求无上道。又看到菩萨，

頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。

头目身体，欣乐布施，寻求佛的智慧。

文殊師利！我見諸王，往詣佛所，

文殊师利！我看到诸王，前往佛陀那里，

問無上道，便捨樂土、宮殿臣妾，

询问无上道，就舍弃快乐的国土、宫殿、臣妾，

剃除鬚髮，而被法服。或見菩薩，

剃除须发，而穿上法衣。或者看到菩萨，

而作比丘，獨處閑靜，樂誦經典。

就成为比丘，独自居住在清静的地方，乐于诵读经典。

又見菩薩，勇猛精進，入於深山，

又看到菩萨，勇猛精进，进入深山，

思惟佛道。又見離欲，常處空閑，

思惟佛道。又看到远离欲望，经常处于空闲，

深修禪定，得五神通。又見菩薩，

深入禅定，获得五神通。又看到菩萨，

安禪合掌，以千萬偈、讚諸法王。

安禅合掌，用千万偈颂，赞叹诸法王。

復見菩薩，智深志固，能問諸佛，

又看到菩萨，智慧深厚，志向坚定，能够询问诸佛，

聞悉受持。又見佛子，定慧具足，

听到就全部接受并持守。又看到佛的弟子，定慧具足，

以無量喻，為眾講法。欣樂說法，

用无数的比喻，为大众讲法。欣乐说法，

化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓。

度化诸菩萨，破除魔兵大众，而敲击法鼓。

又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，

又看到菩萨，寂静无声，天龙恭敬，

不以為喜。又見菩薩，處林放光，

不以为喜。又看到菩萨，住在树林里放出光明，

濟地獄苦，令入佛道。又見佛子，

救济地狱的苦难，使他们进入佛道。又看到佛的弟子，

未甞睡眠，經行林中，懃求佛道。

从未睡眠，在树林中行走，勤奋地寻求佛道。

又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠，

又看到持戒具足，威仪圆满，清净如同宝珠，

以求佛道。又見佛子，住忍辱力，

以求佛道。又看到佛的弟子，住于忍辱力，

增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，

傲慢的人，恶语相骂、拳打脚踢，都能忍耐，

以求佛道。又見菩薩，離諸戲笑，

以求佛道。又看到菩萨，远离一切嬉戏玩乐，

及癡眷屬，親近智者，一心除亂，

以及愚痴的眷属，亲近智者，一心消除烦恼，

攝念山林，億千萬歲，以求佛道。

摄心于山林，亿千万年，以求佛道。

或見菩薩，餚饍飲食、百種湯藥，

或者看到菩萨，用饮食、百种汤药，

施佛及僧。名衣上服，價直千萬，

布施佛陀和僧众。有名贵的衣服，价值千万，

或無價衣，施佛及僧。千萬億種，

或者无价的衣服，布施佛陀和僧众。千万亿种，

栴檀寶舍、眾妙臥具，施佛及僧。

檀香宝舍、各种精美的卧具，布施佛陀和僧众。

清淨園林，華菓茂盛，流泉浴池，

清净的园林，花果茂盛，流泉浴池，

施佛及僧。如是等施，種種微妙，

布施佛陀和僧众。像这样等等布施，各种微妙，

歡喜無厭，求無上道。或有菩薩，

欢喜无厌，寻求无上道。有的菩萨，

說寂滅法，種種教詔，無數眾生。

宣说寂灭法，各种各样的教诲，度化无数众生。

或見菩薩，觀諸法性，無有二相，

或者看到菩萨，观察诸法性，没有二相，

猶如虛空。又見佛子，心無所著，

如同虚空。又看到佛的弟子，心无所著，

以此妙慧、求無上道。文殊師利！

用这种妙智慧，寻求无上道。文殊师利！

又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。

又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。

又見佛子，造諸塔廟，無數恒沙，

又看到佛的弟子，建造塔庙，无数恒河沙，

嚴飾國界，寶塔高妙，五千由旬，

庄严国土，宝塔高妙，五千由旬，

縱廣正等，二千由旬。一一塔廟，

纵横宽广相等，二千由旬。每一座塔庙，

各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴。

都有千幢幡，珠串露幔，宝铃和谐地鸣响。

諸天龍神、人及非人，香華伎樂，

诸天龙神、人以及非人，香花伎乐，

常以供養。文殊師利！諸佛子等，

经常用来供养。文殊师利！诸佛的弟子等等，

為供舍利，嚴飾塔廟，國界自然，

为了供养舍利，庄严塔庙，国土自然，

殊特妙好，如天樹王，其華開敷。

殊特美好，如同天树王，它的花朵开放。

佛放一光，我及眾會，見此國界，

佛放出一道光明，我和大众，看到这个国土，

種種殊妙。諸佛神力、智慧希有，

各种各样殊妙。诸佛的神力、智慧希有，

放一淨光，照無量國。我等見此，

放出一道净光，照耀无数个国土。我们看到这些，

得未曾有。佛子文殊！願決眾疑。

获得从未有过的感受。佛子文殊！希望你能够解决大众的疑惑。

四眾欣仰，瞻仁及我。世尊何故，

四众欣仰，瞻仰您和我们。世尊为什么，

放斯光明？佛子時答，決疑令喜。

放出这种光明呢？佛子当时回答，解决疑惑使他们欢喜。

何所饒益，演斯光明？佛坐道場，

什么地方获益，演绎这种光明呢？佛坐在道场，

所得妙法，為欲說此？為當授記？

所获得的妙法，是为了想要宣说这个吗？还是应该授记呢？

示諸佛土，眾寶嚴淨，及見諸佛，

示现诸佛国土，各种宝藏庄严洁净，以及看到诸佛，

此非小緣。文殊當知，四眾龍神，

这不是小缘故。文殊应该知道，四众龙神，

瞻察仁者，為說何等。

瞻仰您，要您宣说些什么呢？

爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子！我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。

當時文殊師利對彌勒菩薩和其他大菩薩們說：各位善男子！我仔細思考，現在佛陀想要講述大法，降下大法雨，吹響大法螺，敲擊大法鼓，演繹大法義。各位善男子！我在過去的佛陀時代，曾經見過這樣的瑞相，佛陀放出這種光芒之後，就講述大法。所以應該知道，現在佛陀顯現光芒，也是這樣，想要讓眾生都能夠聽到、知道世間難以置信的法，因此才會顯現這樣的瑞相。

諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

各位善男子！在過去無量無邊不可思議的阿僧祇劫，當時有一位佛陀，名字叫做日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，他講述正法，從初善、中善到後善，其義理深遠，語言巧妙，純粹無雜，具備清白梵行的相貌。為了讓想要成為聲聞者的人，他講述了四諦法，度脫生老病死，最終達到涅槃；為了讓想要成為辟支佛的人，他講述了十二因緣法；為了讓菩薩們，他講述了六波羅蜜，讓他們獲得阿耨多羅三藐三菩提，成就一切種智。

次復有佛亦名日月燈明，次復有佛亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名嚮意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、殖諸善本。

接著又有一位佛陀，也叫做日月燈明，再接著又有一位佛陀，也叫做日月燈明，像這樣，有兩萬位佛陀，都叫做日月燈明，而且都姓頗羅墮。彌勒，你應該知道，第一位佛陀和最後一位佛陀，都叫做日月燈明，十號具足。他們所講述的法，從初善、中善到後善，都一樣。其中最後一位佛陀，在出家之前，有八個王子：第一個叫做有意，第二個叫做善意，第三個叫做無量意，第四個叫做寶意，第五個叫做增意，第六個叫做除疑意，第七個叫做嚮意，第八個叫做法意。這八個王子，威德自在，每個人都領導四個天下。這些王子們，聽說他們的父親出家，獲得了阿耨多羅三藐三菩提，就都捨棄了王位，也跟著出家，發起大乘心，經常修持梵行，都成為法師，已經在千萬佛陀處，種下了善根。

是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

當時日月燈明佛講述大乘經，叫做無量義經，教導菩薩法，佛陀所護念。講述完這部經之後，他就坐在大眾中，結跏趺坐，進入無量義處三昧，身心不動。當時，天上下著曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，散落在佛陀身上，以及所有大眾身上。整個佛陀世界，六種震動。當時在會場中，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，以及諸位小王、轉輪聖王等等，這些大眾，都得到了前所未有的喜悅，歡喜地合掌，一心觀想佛陀。

爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。

當時如來放出眉間白毫相的光芒，照亮了東方一萬八千個佛土，無處不照遍，現在我們所看到的這些佛土，都是當時所照亮的。彌勒，你應該知道，當時在會場中，有二十億位菩薩，都非常想聽法。這些菩薩們，看到這光芒普照佛土，得到了前所未有的喜悅，想要知道這光芒的因緣。當時有一位菩薩，叫做妙光，有八百個弟子。當時日月燈明佛從三昧中醒來，因為妙光菩薩，講述了大乘經，叫做妙法蓮華經，教導菩薩法，佛陀所護念，六十個小劫都不離開座位。當時在會場中聽法的人，也都坐在一個地方，六十個小劫身心不動，聽佛陀講法，感覺就像一頓飯的時間。當時在眾人當中，沒有任何人，無論是身體還是心，產生懈怠。

日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：如來於今日中夜，當入無餘涅槃。時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也；求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異，是故惟忖：今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。

日月燈明佛在六十個小劫中講完這部經之後，就在梵天、魔、沙門、婆羅門，以及天、人、阿修羅眾人當中，宣佈說：如來將在今天半夜，進入無餘涅槃。當時有一位菩薩，叫做德藏，日月燈明佛就給他授記。對比丘們說：這位德藏菩薩，將來會成佛，名字叫做淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。佛陀授記完之後，就在半夜，進入無餘涅槃。佛陀滅度之後，妙光菩薩持著妙法蓮華經，整整八十個小劫，為人演說。日月燈明佛的八個兒子，都以妙光為師，妙光教化他們，讓他們堅定阿耨多羅三藐三菩提。這些王子們，供養了無量百千萬億位佛陀之後，都成佛了，其中最後成佛的那位，叫做燃燈。八百個弟子當中，有一個人叫做求名，貪圖利養，雖然讀誦了很多經，但是不能通達義理，忘記了很多，所以叫做求名。這個人，也因為種下了善根的因緣，遇到了無量百千萬億位佛陀，供養、恭敬、尊重、讚歎。彌勒，你應該知道，當時的妙光菩薩，難道是別人嗎？就是我現在這個樣子；求名菩薩，就是你現在這個樣子。現在看到這個瑞相，和以前沒有什麼不同，所以我仔細思考：今天如來將要講述大乘經，叫做妙法蓮華經，教導菩薩法，佛陀所護念。

爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：

当时文殊师利在大众中，想要再次宣扬这个道理，于是就吟诵了一首偈子：

我念過去世，無量無數劫，

我回想过去无数劫，无数个劫数，

有佛人中尊，號日月燈明。

有一位佛陀，是人间的尊贵，号称日月灯明。

世尊演說法，度無量眾生，

世尊宣讲佛法，度化了无数众生，

無數億菩薩，令入佛智慧。

无数亿菩萨，都被他引导进入佛陀的智慧。

佛未出家時，所生八王子，

佛陀在出家之前，生了八个王子，

見大聖出家，亦隨修梵行。

他们看到大圣出家修行，也跟着一起修行梵行。

時佛說大乘，經名無量義，

当时佛陀讲了大乘佛法，这部经书名叫《无量义经》，

於諸大眾中，而為廣分別。

在所有大众中，佛陀详细地解释了这部经书。

佛說此經已，即於法座上，

佛陀说完这部经书之后，就坐在法座上，

加趺坐三昧，名無量義處。

盘腿进入三昧境界，这个境界叫做无量义处。

天雨曼陀華，天鼓自然鳴，

天空中降下曼陀罗花，天鼓自然地响起，

諸天龍鬼神，供養人中尊。

诸天、龙、鬼、神，都来供养人间的尊者。

一切諸佛土，即時大震動，

所有佛陀的国土，都同时发生大地震动，

佛放眉間光，現諸希有事。

佛陀从眉间放射出光芒，显现出很多不可思议的事情。

此光照東方，萬八千佛土，

这道光芒照向东方，照亮了万八千个佛陀的国土，

示一切眾生，生死業報處。

向所有众生展示了生死轮回的因果报应。

有見諸佛土，以眾寶莊嚴，

有人看到那些佛陀的国土，用各种珍宝装饰，

琉璃頗梨色，斯由佛光照。

琉璃和颇梨的颜色，都是因为佛光照耀而产生的。

及見諸天人、龍神夜叉眾、

还有人看到诸天、人、龙、神、夜叉等众，

乾闥緊那羅，各供養其佛。

乾闥婆、緊那羅，都各自供养他们的佛陀。

又見諸如來，自然成佛道，

又有人看到那些如来，自然地成就了佛道，

身色如金山，端嚴甚微妙。

他们的身体颜色像金山一样，庄严而微妙。

如淨琉璃中，內現真金像，

就像在清净的琉璃中，显现出真金的佛像一样，

世尊在大眾，敷演深法義。

世尊在所有大众面前，宣讲深奥的佛法道理。

一一諸佛土，聲聞眾無數，

每一个佛陀的国土，都有无数的声闻众，

因佛光所照，悉見彼大眾。

因为佛光照耀，他们都看到了那些大众。

或有諸比丘，在於山林中，

有些比丘，住在山林中，

精進持淨戒，猶如護明珠。

精进地持守戒律，就像守护明珠一样。

又見諸菩薩，行施忍辱等，

又有人看到那些菩萨，在行布施、忍辱等，

其數如恒沙，斯由佛光照。

他们的数量像恒河沙一样多，都是因为佛光照耀。

又見諸菩薩，深入諸禪定，

又有人看到那些菩萨，深入禅定，

身心寂不動，以求無上道。

身心寂静不动，为了追求无上之道。

又見諸菩薩，知法寂滅相，

又有人看到那些菩萨，了解法灭的相，

各於其國土，說法求佛道。

他们在各自的国土，宣讲佛法，追求佛道。

爾時四部眾，見日月燈佛，

当时四众弟子，看到日月灯明佛，

現大神通力，其心皆歡喜，

显现出大神通力，他们的心都非常欢喜，

各各自相問：是事何因緣？

他们互相询问：这是怎么回事呢？

天人所奉尊，適從三昧起，

天人所敬奉的尊者，刚刚从三昧中醒来，

讚妙光菩薩：汝為世間眼，

赞叹妙光菩萨：你是世间之眼，

一切所歸信，能奉持法藏，

所有众生都归依你，你能奉持佛法宝藏，

如我所說法，唯汝能證知。

我所宣讲的佛法，只有你能证悟。

世尊既讚歎，令妙光歡喜，

世尊赞叹妙光菩萨，让妙光菩萨非常欢喜，

說是法華經，滿六十小劫，

他说了这部法华经，整整六十年劫，

不起於此座。所說上妙法，

没有离开这个法座。他所宣讲的上妙佛法，

是妙光法師，悉皆能受持。

都是妙光法师能够完全接受和持守。

佛說是法華，令眾歡喜已，

佛陀说完这部法华经，让所有众生都欢喜，

尋即於是日，告於天人眾：

就在这一天，佛陀对天人大众说：

諸法實相義，已為汝等說，

所有事物的真实相，我已经告诉你们了，

我今於中夜，當入於涅槃。

我现在在半夜，就要进入涅槃了。

汝一心精進，當離於放逸，

你们要一心精进，不要懈怠，

諸佛甚難值，億劫時一遇。

佛陀非常难遇到，要经过无数劫才能遇到一次。

世尊諸子等，聞佛入涅槃，

世尊的弟子们，听到佛陀要进入涅槃，

各各懷悲惱，佛滅一何速。

个个都非常悲伤和痛苦，佛陀灭度怎么这么快呢？

聖主法之王，安慰無量眾：

圣主、法之王，安慰了无数众生：

我若滅度時，汝等勿憂怖，

我如果灭度的时候，你们不要害怕，

是德藏菩薩，於無漏實相，

这个德藏菩萨，已经彻底了解了无漏的真实相，

心已得通達。其次當作佛，

他的心已经通达了。他将是下一个成佛的人，

號曰為淨身，亦度無量眾。

他的佛号叫做净身佛，他也将度化无数众生。

佛此夜滅度，如薪盡火滅，

佛陀在这一夜灭度了，就像柴火烧尽，火也灭了一样，

分布諸舍利，而起無量塔。

他的舍利被分发出去，建造了无数的佛塔。

比丘比丘尼，其數如恒沙，

比丘和比丘尼，他们的数量像恒河沙一样多，

倍復加精進，以求無上道。

他们更加精进地修行，追求无上之道。

是妙光法師，奉持佛法藏，

妙光法师，奉持佛法的宝藏，

八十小劫中，廣宣法華經。

在八十个劫数中，广泛宣扬法华经。

是諸八王子，妙光所開化，

这八个王子，都被妙光法师开导，

堅固無上道，當見無數佛。

坚定地走上了无上之道，他们将见到无数佛陀。

供養諸佛已，隨順行大道，

他们供养了佛陀之后，顺应大道修行，

相繼得成佛，轉次而授記。

一个接着一个地成佛，依次得到授记。

最後天中天，號曰燃燈佛，

最后，天中天，号称燃灯佛，

諸仙之導師，度脫無量眾。

所有神仙的导师，度化了无数众生。

是妙光法師，時有一弟子，

妙光法师，当时有一个弟子，

心常懷懈怠，貪著於名利，

他的心经常懈怠，贪恋名利，

求名利無厭，多遊族姓家，

追求名利没有止境，经常到富贵人家去游玩，

棄捨所習誦，廢忘不通利。

放弃了学习和背诵，忘记了佛法利益。

以是因緣故，號之為求名。

因为这个原因，人们就叫他求名。

亦行眾善業，得見無數佛，

他虽然也做了很多善事，也见到了无数佛陀，

供養於諸佛，隨順行大道，

供养了佛陀，顺应大道修行，

具六波羅蜜，今見釋師子。

具足了六度波罗蜜，现在见到了释迦狮子。

其後當作佛，號名曰彌勒，

将来他也会成佛，佛号叫做弥勒佛，

廣度諸眾生，其數無有量。

广泛度化众生，数量无量无边。

彼佛滅度後，懈怠者汝是；

弥勒佛灭度之后，那个懈怠的人就是你；

妙光法師者，今則我身是。

妙光法师，现在就是我。

我見燈明佛，本光瑞如此，

我看到燃灯佛，他的本光瑞相是这样的，

以是知今佛，欲說法華經。

因此我知道现在的佛陀，想要宣讲法华经。

今相如本瑞，是諸佛方便，

现在的瑞相和本来的瑞相一样，这是所有佛陀的方便，

今佛放光明，助發實相義。

现在的佛陀放射光明，帮助众生显发真实相的意义。

諸人今當知，合掌一心待，

你们现在应该知道，要合掌一心等待，

佛當雨法雨，充足求道者。

佛陀将要降下佛法雨，滋润所有求道的人。

諸求三乘人，若有疑悔者，

所有想要证得三乘果位的众生，如果有疑惑和悔恨，

佛當為除斷，令盡無有餘。

佛陀将为他们消除疑惑和悔恨，使他们彻底清净无余。

爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。

当时，佛陀从禅定中安详地站起来，告诉舍利弗：诸佛的智慧非常深奥广博，他们的智慧之门很难理解，也很难进入，一切声闻、辟支佛都无法了解。

所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。

这是为什么呢？佛陀曾经亲近过无数诸佛，走遍了所有诸佛的无量道法，勇猛精进，名声远扬，成就了非常深奥前所未有的法，随缘而说，意趣难以理解。

舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。

舍利弗！我从成佛以来，因为各种因缘，用各种比喻，广演教诲，用无数种方便，引导众生远离各种执着。

所以者何？如來方便知見波羅蜜皆已具足。

这是为什么呢？如来的方便智慧波罗蜜都已圆满具足。

舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。

舍利弗！如来的智慧广阔深远，无量无碍，力量、无所畏惧、禅定、解脱三昧，深入无际，成就了一切前所未有的法。

舍利弗！如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。

舍利弗！如来能够各种分别，巧妙地说各种法，言语柔软，令大众欢喜。

舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。

舍利弗！简单地说，无量无边前所未有的法，佛陀都已成就。

止，舍利弗！不須復說。

好了，舍利弗！不用再说了。

所以者何？佛所成就第一希有難解之法。

这是为什么呢？佛陀所成就的第一希有法，非常难理解。

唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。

只有佛与佛才能彻底究尽诸法的真实相，所谓诸法是怎样的相，怎样的性，怎样的体，怎样的力，怎样的作，怎样的因，怎样的缘，怎样的果，怎样的报，怎样的本末究竟等等。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

当时，佛陀想要再次宣说这个道理，就用偈颂说：

世雄不可量，諸天及世人，

世间雄杰不可衡量，诸天和世间的人，

一切眾生類，無能知佛者。

一切众生，都没有人能了解佛陀。

佛力無所畏、解脫諸三昧，

佛陀的力量无所畏惧，解脱一切三昧，

及佛諸餘法，無能測量者。

以及佛陀的其他法，没有人能衡量。

本從無數佛，具足行諸道，

本来从无数佛陀那里，圆满地修行各种道，

甚深微妙法，難見難可了。

非常深奥微妙的法，很难见到，也很难理解。

於無量億劫，行此諸道已，

在无量亿劫中，修行这些道已经圆满，

道場得成果，我已悉知見。

道场获得成果，我已经完全了解。

如是大果報，種種性相義，

这样的巨大果报，各种性相和意义，

我及十方佛，乃能知是事。

只有我和十方佛，才能知道这些事情。

是法不可示，言辭相寂滅，

这个法无法用语言来表达，语言都寂灭了，

諸餘眾生類，無有能得解，

其他一切众生，都没有人能理解，

除諸菩薩眾、信力堅固者。

除了那些菩萨，他们信心坚定。

諸佛弟子眾，曾供養諸佛，

诸佛的弟子，曾经供养过诸佛，

一切漏已盡，住是最後身，

一切烦恼已经断尽，住在这个最后的肉身，

如是諸人等，其力所不堪。

这样的人，他们的力量也无法承受。

假使滿世間，皆如舍利弗，

即使满世间，都是像舍利弗一样，

盡思共度量，不能測佛智。

竭尽全力一起思考衡量，也无法测度佛陀的智慧。

正使滿十方，皆如舍利弗，

即使满十方世界，都是像舍利弗一样，

及餘諸弟子，亦滿十方剎，

以及其他的弟子，也充满十方世界，

盡思共度量，亦復不能知。

竭尽全力一起思考衡量，也无法了解。

辟支佛利智，無漏最後身，

辟支佛智慧超群，无漏的最后肉身，

亦滿十方界，其數如竹林，

也充满十方世界，他们的数量像竹林一样多，

斯等共一心，於億無量劫，

他们共同一心，在无量亿劫中，

欲思佛實智，莫能知少分。

想要思考佛陀的真实智慧，也无法了解一点点。

新發意菩薩，供養無數佛，

新发心的菩萨，供养过无数佛陀，

了達諸義趣，又能善說法，

了解各种道理的意趣，又能善巧地说法，

如稻麻竹葦，充滿十方剎，

像稻草、麻、竹子、芦苇一样，充满十方世界，

一心以妙智，於恒河沙劫，

一心用妙智慧，在恒河沙劫中，

咸皆共思量，不能知佛智。

都一起思考，也无法了解佛陀的智慧。

不退諸菩薩，其數如恒沙，

不退转的菩萨，他们的数量像恒河沙一样多，

一心共思求，亦復不能知。

一心共同思考寻求，也无法了解。

又告舍利弗：無漏不思議，

又告诉舍利弗：无漏的不可思议，

甚深微妙法，我今已具得，

非常深奥微妙的法，我现在已经完全获得，

唯我知是相，十方佛亦然。

只有我知道这个法相，十方佛也是这样。

舍利弗當知，諸佛語無異，

舍利弗应该知道，诸佛所说的话没有区别，

於佛所說法，當生大信力，

对于佛陀所说的话，应该生起大信心，

世尊法久後，要當說真實。

世尊的法，很久以后，一定会说真实的话。

告諸聲聞眾，及求緣覺乘：

告诉那些声闻众，以及寻求缘觉乘的人：

我令脫苦縛，逮得涅槃者。

我让你们脱离痛苦的束缚，获得涅槃。

佛以方便力，示以三乘教，

佛陀用方便的力量，示现三乘教法，

眾生處處著，引之令得出。

众生处处执着，引导他们让他们解脱出来。

爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言：佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。

当时，大众中，有那些声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等等一千二百人，以及发声闻、辟支佛心的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各自心里想：现在，世尊为什么殷勤地称赞方便，并这样说：佛陀所获得的法非常深奥难理解，有所言说，意趣难以了解，一切声闻、辟支佛都无法达到。

佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？

佛陀说了一种解脱的意义，我们也获得了这个法，到达涅槃，现在却不知道这个意义所指向哪里？

爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：世尊！何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？

当时，舍利弗知道四众心有疑惑，自己也感到迷惑不解，就对佛陀说：世尊！您为什么殷勤地称赞诸佛的第一方便、非常深奥微妙、难理解的法？

我自昔來，未曾從佛聞如是說；今者四眾咸皆有疑。

我从以前到现在，从来没有从佛陀那里听到过这样的话；现在四众都感到疑惑。

唯願世尊敷演斯事。

唯愿世尊详细解释这件事情。

世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？

世尊为什么殷勤地称赞非常深奥微妙难理解的法？

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

当时舍利弗想要再次宣讲这个道理，就吟诵了一首偈子：

慧日大聖尊，久乃說是法，

智慧如太阳般的大圣尊，很久才宣讲了这个法，

自說得如是，力無畏三昧、

自己宣讲得到如此，力无畏三昧、

禪定解脫等，不可思議法。

禅定解脱等等，都是不可思议的法。

道場所得法，無能發問者；

在道场中得到的法，没有人能够提问；

我意難可測，亦無能問者。

我的想法难以揣测，也没有人能够提问。

無問而自說，稱歎所行道，

没有提问就自己宣讲，称赞自己所行之道，

智慧甚微妙，諸佛之所得。

智慧非常微妙，是诸佛所得的。

無漏諸羅漢，及求涅槃者，

无漏的诸罗汉，以及追求涅槃的人，

今皆墮疑網，佛何故說是？

现在都陷入了疑惑的网中，佛为什么说这个呢？

其求緣覺者，比丘比丘尼，

那些追求缘觉的人，比丘比丘尼，

諸天龍鬼神，及乾闥婆等，

诸天龙鬼神，以及乾达婆等等，

相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，

互相看着都感到疑惑，仰望着两足尊，

是事為云何，願佛為解說。

这件事究竟是怎么回事，希望佛陀为我们解说。

於諸聲聞眾，佛說我第一。

在所有声闻众中，佛说我是第一。

我今自於智，疑惑不能了，

我今天自己对于智慧，疑惑不能解开，

為是究竟法？為是所行道？

这是究竟法吗？还是所行之道？

佛口所生子，合掌瞻仰待，

佛陀口所生的儿子，合掌仰望着等待，

願出微妙音，時為如實說。

希望您发出微妙的声音，为我们如实地说。

諸天龍神等，其數如恒沙，

诸天龙神等等，他们的数量如恒河沙，

求佛諸菩薩，大數有八萬，

求佛的诸菩萨，数量有八万，

又諸萬億國，轉輪聖王至，

还有无数个国家，转轮圣王都来了，

合掌以敬心，欲聞具足道。

合掌以恭敬的心，想要听闻具足之道。

爾時佛告舍利弗：止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。

当时佛陀对舍利弗说：“停止，停止！不必再说。如果说这件事，一切世间诸天和人都将感到惊疑。”

舍利弗重白佛言：世尊，唯願說之，唯願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。

舍利弗再次对佛陀说：“世尊，请您一定要说，请您一定要说！为什么呢？因为这里有无数百千万亿阿僧祇众生，曾经见过诸佛，他们的根性很敏锐，智慧明了，听到佛陀所说，就能恭敬信受。”

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

当时舍利弗想要再次宣讲这个道理，就吟诵了一首偈子：

法王無上尊，唯說願勿慮。

法王无上尊，请您只管说，不要担心。

是會無量眾，有能敬信者。

这里有无数的众生，能够恭敬信受的。

佛復止舍利弗：若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。

佛陀再次制止舍利弗说：“如果说这件事，一切世间天、人、阿修罗都会感到惊疑，那些增上慢的比丘将会坠入大坑。”

爾時世尊重說偈言：

当时世尊吟诵了一首偈子：

止止不須說，我法妙難思。

停止，停止，不必说，我的法妙不可思。

諸增上慢者，聞必不敬信。

那些增上慢的人，听到了一定不会恭敬信受。

爾時舍利弗重白佛言：世尊！唯願說之，唯願說之！今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。

当时舍利弗再次对佛陀说：“世尊！请您一定要说，请您一定要说！现在这个集会中，像我们这样的人，比百千万亿，世世以来都曾经从佛陀那里受化。这样的人，一定会恭敬信受，长夜安稳，有很多益处。”

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

当时舍利弗想要再次宣讲这个道理，就吟诵了一首偈子：

無上兩足尊，願說第一法，

无上两足尊，希望您说第一法，

我為佛長子，唯垂分別說。

我是佛陀的长子，请您垂怜分别地说。

是會無量眾，能敬信此法，

这里有无数的众生，能够恭敬信受这个法，

佛已曾世世，教化如是等，

佛陀已经世世以来，教化了像他们这样的人，

皆一心合掌，欲聽受佛語。

他们都一心合掌，想要听受佛陀的话。

我等千二百，及餘求佛者，

我们一千二百人，以及其他求佛的人，

願為此眾故，唯垂分別說。

希望为了这些众生，请您垂怜分别地说。

是等聞此法，則生大歡喜。

他们听到这个法，就会产生大欢喜。

爾時世尊告舍利弗：汝已慇懃三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

当时世尊对舍利弗说：“你已经殷勤地三番五次地请求了，我怎么能不说呢？你现在仔细地听，好好地思考，我将为你分别地解说。说这句话的时候，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等等，就从座位上站起来，礼拜佛陀然后退去。为什么呢？这些人罪根深重，而且增上慢，没有得到就说得到了，没有证得就说证得了，有这样的错误，所以就留不住。世尊默然不制止。”

爾時佛告舍利弗：我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。

当时佛陀对舍利弗说：“我现在的这些众生，没有枝枝蔓蔓，都是纯正的真实。舍利弗！像这样增上慢的人，退去也很好。你现在好好地听，我将为你说明。”

舍利弗言：唯然，世尊！願樂欲聞。

舍利弗说：“是的，世尊！我乐意想听。”

佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。

佛陀对舍利弗说：“像这样的妙法，只有诸佛如来的时候才会说，就像优昙钵花，偶尔才会出现。舍利弗！你们应该相信佛陀所说的话，言不虚妄。舍利弗！诸佛随缘说法，意趣难以理解。为什么呢？我用无数的方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。这个法不是思量分别所能理解的，只有诸佛才能知道。为什么呢？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！什么是诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世呢？诸佛世尊，为了让众生开启佛的知见，得到清净，所以出现于世；为了向众生展示佛的知见，所以出现于世；为了让众生悟道佛的知见，所以出现于世；为了让众生进入佛的知见道，所以出现于世。舍利弗！这就是诸佛以一大事因缘故出现于世。”

佛告舍利弗：諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。

佛告诉舍利弗：所有佛陀只教化菩萨，他们做任何事，都是为了同一件事，就是用佛陀的智慧觉悟来引导众生。舍利弗！佛陀只以一佛乘来为众生说法，没有其他乘，无论是二乘还是三乘。舍利弗！所有十方诸佛，都是一样的。

舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

舍利弗！过去所有的佛陀，都以无数种方法，各种因缘、譬喻和语言，为众生宣说佛法，这些佛法都是为了引导众生进入一佛乘。这些众生从佛陀那里听到佛法，最终都能获得一切智慧。

舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

舍利弗！未来的佛陀将会出现在世间，他们也会以无数种方法，各种因缘、譬喻和语言，为众生宣说佛法，这些佛法都是为了引导众生进入一佛乘。这些众生从佛陀那里听到佛法，最终都能获得一切智慧。

舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

舍利弗！现在十方无数亿佛国中，所有佛陀都以各种方法，各种因缘、譬喻和语言，为众生宣说佛法，这些佛法都是为了引导众生进入一佛乘。这些众生从佛陀那里听到佛法，最终都能获得一切智慧。

舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。

舍利弗！这些佛陀只教化菩萨，是为了用佛陀的智慧来引导众生，是为了让众生觉悟佛陀的智慧，是为了让众生进入佛陀的智慧。

舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。

舍利弗！我现在也是一样，我知道众生有各种各样的欲望，他们内心深处执着于这些欲望，根据他们的本性，我用各种因缘、譬喻和语言，以方便的力量为他们说法。舍利弗！这样做都是为了让他们获得一佛乘，获得一切智慧。

舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

舍利弗！十方世界中，根本就没有二乘，更不用说三乘了。舍利弗！佛陀出现在五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。这样，舍利弗！当劫浊混乱的时候，众生的烦恼很重，贪婪、嫉妒，造成了很多不善的根源，所以佛陀以方便的力量，在一佛乘中分别说三乘。舍利弗！如果我的弟子，自称是阿罗汉、辟支佛，却不知道佛陀只教化菩萨，这些人就不是佛陀的弟子，不是阿罗汉，也不是辟支佛。

又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。

另外，舍利弗！那些比丘、比丘尼，自称已经证得阿罗汉，是最后的身，已经彻底涅槃，就不再追求无上正等正觉，要知道这些人都是骄傲自大的人。为什么呢？如果一个比丘真的证得阿罗汉，如果他不相信这个法，那是不可能的。除了佛陀涅槃之后，现在没有佛陀。为什么呢？佛陀涅槃之后，能够像这样持经、读诵、解释佛法的人，非常难得。如果遇到其他的佛陀，在这个法中就能彻底明白。舍利弗！你们要一心相信、理解、持守佛陀的教诲。所有佛陀所说的话都是真实的，没有其他乘，只有一佛乘。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

当时佛陀想要再次宣说这个道理，就用偈颂说：

比丘比丘尼，有懷增上慢，

比丘、比丘尼，怀着骄傲自大，

優婆塞我慢，優婆夷不信，

优婆塞骄傲自大，优婆夷不相信，

如是四眾等，其數有五千，

像这样的四众，总共有五千人，

不自見其過，於戒有缺漏，

他们看不到自己的过错，在戒律上有所缺漏，

護惜其瑕疵。是小智已出，

却还维护自己的缺点。这些人是智慧浅薄，

眾中之糟糠，佛威德故去，

是人群中的糟糠，因为佛陀的威德，他们已经远离了正法，

斯人尠福德，不堪受是法。

这些人福德很少，承受不了这个法。

此眾無枝葉，唯有諸貞實。

这些众生没有枝叶，只有那些真正诚实的人。

舍利弗善聽！諸佛所得法，

舍利弗，你要好好听！所有佛陀所获得的法，

無量方便力，而為眾生說。

以无数种方法，为众生宣说。

眾生心所念，種種所行道，

众生心中所想的，各种各样的行为，

若干諸欲性，先世善惡業。

还有各种各样的欲望，前世所造的善恶业。

佛悉知是已，以諸緣譬喻、

佛陀都知道这些，用各种因缘、譬喻，

言辭方便力，令一切歡喜。

用语言的力量，让所有的人都欢喜。

或說修多羅、伽陀及本事、

有时说修多罗、伽陀、还有故事，

本生未曾有，亦說於因緣、

前生未曾有过的事情，也说因缘，

譬喻并祇夜、優波提舍經。

譬喻、还有祇夜经、优波提舍经。

鈍根樂小法，貪著於生死，

那些愚钝的人喜欢小乘法，贪恋生死，

於諸無量佛，不行深妙道，

不去修行无量佛的深妙之道，

眾苦所惱亂，為是說涅槃。

被各种痛苦所困扰，就为他们说涅槃。

我設是方便，令得入佛慧，

我设立这样的方便，让他们能进入佛陀的智慧，

未曾說汝等，當得成佛道。

没有说过你们，将来能够成佛。

所以未曾說，說時未至故，

所以没有说过，因为时机还没有到，

今正是其時，決定說大乘。

现在正是时候，决定要宣说大乘法。

我此九部法，隨順眾生說，

我这里所说的九部法，都是随着众生的根性而说，

入大乘為本，以故說是經。

以进入大乘为根本，所以才说这部经。

有佛子心淨，柔軟亦利根，

有些佛子心清净，柔软又利根，

無量諸佛所，而行深妙道。

在无量佛那里，修行深妙之道。

為此諸佛子，說是大乘經，

为了这些佛子，说这部大乘经，

我記如是人，來世成佛道，

我记住这些人，将来都会成佛，

以深心念佛，修持淨戒故。

因为他们以深心念佛，持守清净戒律。

此等聞得佛，大喜充遍身，

这些人听到佛法，内心充满了喜悦，

佛知彼心行，故為說大乘。

佛陀知道他们的心行，所以为他们宣说大乘法。

聲聞若菩薩，聞我所說法，

声闻、菩萨，听到我所说的法，

乃至於一偈，皆成佛無疑。

即使只听到一句偈颂，也都能成佛，毫无疑问。

十方佛土中，唯有一乘法，

十方佛国中，只有一乘法，

無二亦無三。除佛方便說。

没有二乘，也没有三乘。除了佛陀用方便说法。

但以假名字，引導於眾生，

只是用假名，引导众生，

說佛智慧故，諸佛出於世。

说佛陀的智慧，所有佛陀都出现在世间。

唯此一事實，餘二則非真，

只有这一件事实，其他二乘就不是真的，

終不以小乘，濟度於眾生。

最终不会用小乘法来度化众生。

佛自住大乘，如其所得法，

佛陀自己住在大乘法中，就像他所获得的法一样，

定慧力莊嚴，以此度眾生。

以定慧力庄严，用这个法来度化众生。

自證無上道，大乘平等法，

自己证得无上道，大乘平等法，

若以小乘化，乃至於一人，

如果用小乘法来度化，即使一个人，

我則墮慳貪，此事為不可。

我也会堕落到贪婪中，这件事是不可以的。

若人信歸佛，如來不欺誑，

如果有人信佛，如来不会欺骗，

亦無貪嫉意，斷諸法中惡。

也没有贪婪嫉妒之心，断除一切法中的恶。

故佛於十方，而獨無所畏。

所以佛陀在十方世界中，独自没有恐惧。

我以相嚴身，光明照世間，

我以相好庄严身，光明照耀世间，

無量眾所尊，為說實相印。

被无数众生所尊敬，为他们宣说实相印。

舍利弗當知，我本立誓願，

舍利弗，你要知道，我曾经立下誓愿，

欲令一切眾，如我等無異。

想要让所有众生，都和我一样。

如我昔所願，今者已滿足，

就像我过去所愿，现在已经满足了，

化一切眾生，皆令入佛道。

度化所有众生，都让他们进入佛道。

若我遇眾生，盡教以佛道，

如果我遇到众生，就全部教导他们佛道，

無智者錯亂，迷惑不受教。

那些愚痴的人糊涂，迷惑不解，不接受教诲。

我知此眾生，未曾修善本，

我知道这些众生，没有修过善根，

堅著於五欲，癡愛故生惱。

执着于五欲，因为愚痴的爱而产生烦恼。

以諸欲因緣，墜墮三惡道，

因为欲望的缘故，坠落到三恶道，

輪迴六趣中，備受諸苦毒，

在六道轮回中，饱受各种痛苦，

受胎之微形，世世常增長。

从受胎的微小形体，世世代代不断增长。

薄德少福人，眾苦所逼迫，

福德薄弱的人，被各种痛苦所逼迫，

入邪見稠林，若有若無等。

进入邪见的丛林，认为有、认为无等等。

依止此諸見，具足六十二，

依附这些邪见，总共有六十二种，

深著虛妄法，堅受不可捨，

深深执着于虚妄的法，坚决执着，不可舍弃，

我慢自矜高，諂曲心不實，

骄傲自大，心胸狡诈，不诚实，

於千萬億劫，不聞佛名字，

在千万亿劫中，没有听到佛陀的名字，

亦不聞正法，如是人難度。

也没有听到正法，这样的人很难度化。

是故舍利弗！我為設方便，

所以，舍利弗！我为了他们设立方便，

說諸盡苦道，示之以涅槃。

说各种断除痛苦的方法，用涅槃来引导他们。

我雖說涅槃，是亦非真滅，

虽然我说涅槃，但这也不是真正的灭，

諸法從本來，常自寂滅相。

所有法从本来，就一直是寂灭的相。

佛子行道已，來世得作佛，

佛子修行了道，将来就能成佛，

我有方便力，開示三乘法。

我有方便的力量，来开示三乘法。

一切諸世尊，皆說一乘道，

所有佛陀，都宣说一乘道，

今此諸大眾，皆應除疑惑，

现在这些大众，都应该消除疑惑，

諸佛語無異，唯一無二乘。

佛陀所说的话没有区别，只有一乘，没有第二乘。

過去無數劫，無量滅度佛，

过去无数劫，无量佛陀已经涅槃，

百千萬億種，其數不可量。

有百千万亿种，数量不可计数。

如是諸世尊，種種緣譬喻，

这些佛陀，用各种因缘、譬喻，

無數方便力，演說諸法相。

以无数种方便的力量，宣说诸法相。

是諸世尊等，皆說一乘法，

这些佛陀，都宣说一乘法，

化無量眾生，令入於佛道。

度化无数众生，让他们进入佛道。

又諸大聖主，知一切世間，

另外，那些大圣主，知道所有世间，

天人群生類，深心之所欲，

天人、众生，内心深处所想要的东西，

更以異方便，助顯第一義。

用不同的方法，来帮助显现第一义。

若有眾生類，值諸過去佛，

如果有什么众生，遇到过去的佛陀，

若聞法布施，或持戒忍辱、

如果听到佛法布施，或者持戒、忍辱，

精進禪智等，種種修福慧。

精进、禅定、智慧等等，各种各样的修福慧。

如是諸人等，皆已成佛道。

像这样的人，都已经成佛了。

諸佛滅度已，若人善軟心，

佛陀涅槃之后，如果有人心地善良，

如是諸眾生，皆已成佛道。

像这样的众生，都已经成佛了。

諸佛滅度已，供養舍利者，

佛陀涅槃之后，供养佛陀舍利的人，

起萬億種塔，金銀及頗梨、

建造无数种塔，用金、银、还有贝壳，

車𤦲與馬腦、玫瑰琉璃珠，

车磲、马脑、玫瑰、琉璃珠，

清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。

清净、广大的装饰，来装饰这些塔。

或有起石廟，栴檀及沈水，

或者建造石庙，用檀香木、沉香木，

木櫁并餘材，塼瓦泥土等。

木板、还有其他的材料，砖瓦、泥土等等。

若於曠野中，積土成佛廟，

如果在旷野中，用土堆成佛庙，

乃至童子戲，聚沙為佛塔，

甚至小孩子玩耍，用沙子堆成佛塔，

如是諸人等，皆已成佛道。

像这样的人，都已经成佛了。

若人為佛故，建立諸形像，

如果有人为了佛陀，建立佛像，

刻雕成眾相，皆已成佛道。

雕刻成各种各样的相，都已经成佛了。

或以七寶成，鍮石赤白銅、

或者用七宝来造，鍮石、赤铜、白铜，

白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，

白鑞、铅、锡、铁木、还有泥土，

或以膠漆布，嚴飾作佛像，

或者用胶、漆、布，装饰造佛像，

如是諸人等，皆已成佛道。

像这样的人，都已经成佛了。

彩畫作佛像，百福莊嚴相，

用彩画造佛像，拥有百福庄严的相，

自作若使人，皆已成佛道。

自己造或者让人造，都已经成佛了。

乃至童子戲，若草木及筆，

甚至小孩子玩耍，用草木和笔，

或以指爪甲，而畫作佛像，

或者用手指甲，画佛像，

如是諸人等，漸漸積功德，

像这样的人，逐渐积累功德，

具足大悲心，皆已成佛道。

拥有大悲心，都已经成佛了。

但化諸菩薩，度脫無量眾。

只教化菩萨，度化无数众生。

若人於塔廟、寶像及畫像，

如果有人在塔庙、宝像、还有画像面前，

以華香幡蓋，敬心而供養。

用花、香、幡、盖，恭敬地供养。

若使人作樂，擊鼓吹角貝，

如果让人演奏音乐，敲鼓、吹角、吹贝，

簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸，

吹箫、吹笛、弹琴、弹箜篌、弹琵琶、敲铙、敲铜钹，

如是眾妙音，盡持以供養。

像这样各种美妙的音乐，都用来供养。

或以歡喜心，歌唄頌佛德，

或者用欢喜心，唱歌、颂扬佛陀的功德，

乃至一小音，皆已成佛道。

即使是一点点声音，都已经成佛了。

若人散亂心，乃至以一華，

如果有人心散乱，即使用一朵花，

供養於畫像，漸見無數佛。

供养画像，逐渐就能看到无数佛陀。

或有人禮拜，或復但合掌，

或者有人礼拜，或者只是合掌，

乃至舉一手，或復小低頭，

即使举起一只手，或者只是稍微低头，

以此供養像，漸見無量佛。

用这个来供养佛像，逐渐就能看到无数佛陀。

自成無上道，廣度無數眾，

自己证得无上道，广度无数众生，

入無餘涅槃，如薪盡火滅。

进入无余涅槃，就像柴火烧尽，火就灭了。

若人散亂心，入於塔廟中，

如果有人心散乱，进入塔庙中，

一稱南無佛，皆已成佛道。

只要念一声南无佛，都已经成佛了。

於諸過去佛，在世或滅度，

对于过去所有的佛陀，在世的时候或者涅槃之后，

若有聞是法，皆已成佛道。

如果有人听到这个法，都已经成佛了。

未來諸世尊，其數無有量，

未来的佛陀，数量无数，

是諸如來等，亦方便說法。

这些佛陀，也用方便说法。

一切諸如來，以無量方便，

所有佛陀，以无数种方法，

度脫諸眾生，入佛無漏智，

度化所有众生，进入佛陀的无漏智慧，

若有聞法者，無一不成佛。

如果有人听到佛法，没有一个不能成佛。

諸佛本誓願，我所行佛道，

所有佛陀的本誓愿，我所修行的佛道，

普欲令眾生，亦同得此道。

普遍想要让所有众生，也同样获得这个道。

未來世諸佛，雖說百千億，

未来的佛陀，虽然说百千万亿，

無數諸法門，其實為一乘。

无数种法门，实际上都是一乘法。

諸佛兩足尊，知法常無性，

佛陀是两足尊，知道法是常无性的，

佛種從緣起，是故說一乘。

佛种是从缘起而来的，所以说一乘法。

是法住法位，世間相常住，

这个法住在法的位子，世间相常住，

於道場知已，導師方便說。

在道场已经知道了，导师用方便来说。

天人所供養，現在十方佛，

天人供养，现在十方佛，

其數如恒沙，出現於世間，

数量像恒河沙，出现在世间，

安隱眾生故，亦說如是法。

为了安乐众生，也宣说这个法。

知第一寂滅，以方便力故，

知道第一义的寂灭，因为方便的力量，

雖示種種道，其實為佛乘。

虽然显示各种各样的道，实际上都是佛乘。

知眾生諸行，深心之所念，

知道众生各种行为，内心深处所想的，

過去所習業，欲性精進力，

过去所习的业，欲望的本性，精进的力量，

及諸根利鈍，以種種因緣、

以及各种根性，利钝，用各种因缘，

譬喻亦言辭，隨應方便說。

譬喻，还有语言，随着情况用方便来说。

今我亦如是，安隱眾生故，

我现在也是这样，为了安乐众生，

以種種法門，宣示於佛道。

用各种各样的法门，宣示佛道。

我以智慧力，知眾生性欲，

我以智慧的力量，知道众生的本性欲望，

方便說諸法，皆令得歡喜。

用方便说各种法，都能让他们欢喜。

舍利弗當知！我以佛眼觀，

舍利弗，你要知道！我用佛眼观察，

見六道眾生，貧窮無福慧，

看到六道众生，贫穷、没有福德、没有智慧，

入生死嶮道，相續苦不斷，

进入生死险道，痛苦不断地延续，

深著於五欲，如犛牛愛尾，

深深执着于五欲，就像牦牛喜欢尾巴，

以貪愛自蔽，盲瞑無所見。

因为贪婪、爱而蒙蔽了自己，盲目，什么也看不到。

不求大勢佛，及與斷苦法，

不追求大势佛，也不寻求断除痛苦的法，

深入諸邪見，以苦欲捨苦，

深入各种邪见，用痛苦来想摆脱痛苦，

為是眾生故，而起大悲心。

为了这些众生，我生起了大悲心。

我始坐道場，觀樹亦經行，

我最初坐在道场，观察树木，也经行，

於三七日中，思惟如是事，

在二十一天中，思考这些事情，

我所得智慧，微妙最第一。

我所获得的智慧，微妙，是最第一的。

眾生諸根鈍，著樂癡所盲，

众生的根性愚钝，执着于快乐，被愚痴所蒙蔽，

如斯之等類，云何而可度？

像这样的人，怎么才能度化呢？

爾時諸梵王，及諸天帝釋、

当时，所有的梵王，还有天帝释，

護世四天王，及大自在天，

护世四天王，还有大自在天，

并餘諸天眾，眷屬百千萬，

还有其他的天众，眷属有百千万，

恭敬合掌禮，請我轉法輪。

恭敬地合掌礼拜，请我转动法轮。

我即自思惟：若但讚佛乘，

我就自己思考：如果只赞叹佛乘，

眾生沒在苦，不能信是法；

众生沉迷在痛苦中，不能相信这个法；

破法不信故，墜於三惡道。

破法不相信，就会坠落到三恶道。

我寧不說法，疾入於涅槃。

我宁愿不说法，快速进入涅槃。

尋念過去佛，所行方便力，

我寻思过去佛，所行的方便力量，

我今所得道，亦應說三乘。

我现在所获得的道，也应该说三乘。

作是思惟時，十方佛皆現，

正在这样思考的时候，十方佛都出现了，

梵音慰喻我：善哉釋迦文！

用梵音安慰我：很好，释迦牟尼！

第一之導師，得是無上法，

第一的导师，获得这个无上法，

隨諸一切佛，而用方便力。

随着所有佛陀，而用方便的力量。

我等亦皆得，最妙第一法，

我们也同样获得了，最妙、第一的法，

為諸眾生類、分別說三乘。

为了所有众生，分别地说三乘。

少智樂小法，不自信作佛，

那些智慧浅薄的人喜欢小乘法，不相信自己能成佛，

是故以方便，分別說諸果。

所以用方便，分别说各种果位。

雖復說三乘，但為教菩薩。

虽然说三乘，但都是为了教化菩萨。

舍利弗當知！我聞聖師子，

舍利弗，你要知道！我听到圣师子，

深淨微妙音，喜稱南無佛。

深净微妙的声音，欢喜地称南无佛。

復作如是念：我出濁惡世，

又这样想：我从浊恶世出来，

如諸佛所說，我亦隨順行。

就像所有佛陀所说，我也要随顺修行。

思惟是事已，即趣波羅柰。

思考了这些事情之后，就前往波罗奈。

諸法寂滅相，不可以言宣，

所有法的寂灭相，不能用语言来宣说，

以方便力故，為五比丘說。

因为方便的力量，就为五个比丘说。

是名轉法輪，便有涅槃音，

这就是名转法轮，就有涅槃的声音，

及以阿羅漢，法僧差別名。

还有阿罗汉、法、僧，不同的名称。

從久遠劫來，讚示涅槃法，

从久远劫以来，赞叹、显示涅槃法，

生死苦永盡，我常如是說。

生死苦永远消失，我一直这样说。

舍利弗當知！我見佛子等，

舍利弗，你要知道！我看到佛子等等，

志求佛道者，無量千萬億，

志求佛道的人，有无数千万亿，

咸以恭敬心，皆來至佛所，

都以恭敬的心，来到佛陀面前，

曾從諸佛聞，方便所說法。

曾经从佛陀那里听到，用方便所说的话。

我即作是念：如來所以出，

我就这样想：如来为什么出现，

為說佛慧故，今正是其時。

是为了说佛陀的智慧，现在正是时候。

舍利弗當知！鈍根小智人、

舍利弗，你要知道！那些愚钝、智慧浅薄的人，

著相憍慢者，不能信是法。

执着相，骄傲自大的人，不能相信这个法。

今我喜無畏，於諸菩薩中，

现在我欢喜、没有恐惧，在所有的菩萨中，

正直捨方便，但說無上道。

正直地舍弃方便，只说无上道。

菩薩聞是法，疑網皆已除，

菩萨听到这个法，所有的疑惑网都消除了，

千二百羅漢，悉亦當作佛。

一千二百罗汉，也都要成佛。

如三世諸佛，說法之儀式，

就像三世所有佛陀，说法的方式，

我今亦如是，說無分別法。

我现在也是这样，说无分别法。

諸佛興出世，懸遠值遇難，

佛陀兴起出现在世间，非常遥远，遇到很难，

正使出于世，說是法復難。

即使出现在世间，说这个法也很难。

無量無數劫，聞是法亦難，

无数劫，听到这个法也很难，

能聽是法者，斯人亦復難。

能够听到